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《西游记》中，唐僧师徒前往取经的途中，多次遇到了通天河，而河中的老乌龟一直想要问出自己的寿命。然而，唐僧与他的徒弟们却始终没有替老乌龟问过这个问题。这一情节被认为是对中国古代社会的一种讽刺。 在古代中国，对于权力和地位的讨论常常被视为禁忌。因此，《西游记》的这一情节也被解读为对官僚体系的嘲讽。唐僧作为僧侣的领袖，通天河老乌龟代表了一般百姓的心声，而唐僧师徒却选择了避而不谈。这反映了当时社会中地位高低的不平等和普通人的无力感。 这一场景在千百年来都没有失去故事的活力，挑战着人们对社会和权力的思考，并被认为是中国古代文学作品中的巨大讽刺之一。
《西游记》原着写道：
老鼋道：“我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”
通天河老乌龟
(唐僧取经回东土的路上)老鼋忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否?”
有人说，唐僧师徒不替通天河老乌龟问寿命，不问正是放下执念。放下执念，方能成佛。其实不然!
事实上，唐僧师徒一路西行，历经九九八十一难，最终所谓的功成正果，却只是取经封佛，取经成功，却只意味着唐僧成功向李世民交差，佛前受职，却只意味着取经团队五众成就各人功名。
所以，老乌龟问的不只是寿命，还有人身之事，所谓归着之事。而《西游记》里，佛教是“涅槃遗臭壳，又不脱凡尘”，唐僧坐了接引佛祖的无底船，结果却是“只见上溜头泱下一个死尸”，既是脱却胎胞骨肉身，可见人身都已经被抛弃了。如此大手笔、大讽刺，世人可知?
西游记唐僧师徒
《西游记》这本书，讲的其实是人一生的心路历程。从起初的赤子之心，到最后的忘我欺心，看似功成名就，却丢了初心，得不偿失。
何为初心?正是当年那个“一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方’的孙悟空!孙悟空当初在菩提祖师面前反复寻问“似这般可得长生么”的执念，才是《西游记》作者真正推崇的人生真谛!所谓“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说”!
而后来的孙悟空，竟也成了为名为利之徒，再也不是当初那个为身命者。就如《西游记》原着里三藏之言：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何!”
当初为身命的孙悟空，乐于当孙子。
菩提祖师说：“教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好!好!好!今日方知姓也。”
菩提祖师
悟空学了大道，刚回花果山，对猴子们说：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣!”
而后来为名为利的孙悟空，一心只要当爷爷当外公，以受人跪拜为人生第一乐事。
《西游记》里，行者在观音禅寺，跳将出来，咄的一声道：“是你孙外公撞了耍子的!”又道：“雷公是我的重孙儿哩!”及至听了老僧二百七十岁之言，行者又道：“这还是我万代孙儿哩?”
《西游记》里，孙悟空在九头虫与黄眉大王面前，都自称齐天大圣孙爷爷。即是孙，又是爷爷，正是《西游记》中的大讽刺处。
除了自称孙爷爷，孙悟空更爱自称外公，狮驼岭大魔且饶，孙悟空要求对方喊自己为孙外公，孙悟空还对南山大王、银角大王与狐阿七自称孙外公，在青牛精、黄风大圣面前也自称孙外公。
总之，西天取经路上的孙悟空，出口就称对方是儿子，张嘴就喊别人叫孙子，此时的孙行者，惟有名利心最重。
在孙行者眼里，能够耀武扬威，便是着实为人，自称为人做了一场好汉，止拜了三个人。不说孙悟空当年拜师学艺，对菩提祖师倒身下拜，磕头不计其数，其实连“灵台方寸山，斜月三星洞”的大众师兄，孙悟空全都拜过了。
《西游记》金角银角一回，行者听得暗喜道：“造化!也轮到我为人了!我先变小妖，去请老怪，磕了他一个头。这番来，我变老怪，是他母亲，定行四拜之礼。虽不怎的，好道也赚他两个头儿!”
《西游记》红孩儿一回，孙悟空对沙僧道：“是老孙想着他老大王必是牛魔王，就变了他的模样，充将进去，坐在中间。他叫父王，我就应他;他便叩头，我就直受，着实快活!果然得了上风!”
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《西游记》作者借沙僧之口，一语道破孙悟空的言行，道：“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”没错，此时的孙悟空，其实是个贪小便宜图虚名的小丑。
老阴不能化育，婴儿子系正是希望，所以，选择当孙子还是当爷爷?西游记孙悟空的心路历程!便是造化会元之功!
《西游记》这本书，非同小可。其奥义精华，不过一句话：“人身难得，名利虚妄，当为身命”!一句话读懂《西游记》!一句话释厄!一句话点破造化会元之功!正所谓“欲知造化会元功，须看西游释厄传!”
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